Light Warlpiri består av et triumvirat av språk: Warlpiri, den innfødte, Standard Australian English, den koloniale, og Kriol, den engelske lexifiserte kreolen. Denne blandingen gjør sin status som et "blandet språk" -felt. "De fleste verbene og de grammatiske mønstrene som går sammen med verb er fra Kriol og engelsk," sier lingvist Dr. Carmel O'Shannessy. "Og de fleste grammatiske mønstrene som følger med substantiv er fra Warlpiri." O'Shannessy er Light Warlpiri's definitive forsker, hvis arbeid med språket begynte som en del av hennes PhD-forskning for over tiår siden.
"Fra 1998-2001 bodde jeg og jobbet i Lajamanu-samfunnet, uten å gjøre noen undersøkelser, men støttet undervisningen i Warlpiri i skolens tospråklige utdanningsprogram i Warlpiri og engelsk, sier hun. "Jeg hørte mye av det jeg trodde var kodeveksling [vekslende mellom språk i henhold til hvem de snakket med] ... og trodde det var interessant." Med samfunnets tillatelse begynte O'Shannessy å forske på hvordan unge mennesker snakket som en del av hennes PhD. I 2003 innså hun at de hadde utviklet sitt eget språk ved systematisk meldingselementer fra de to språkene de vokste opp med.
Samfunnets velkomstskilt. Hilsen av Carmel O'Shannessy"For et blandet språk å utvikle må du ha to språk eller multilinguale, som kodebryter mye, i et veldig systematisk mønster, og som har en slags sosial grunn til å lage sin egen måte å snakke på," sier O'Shannessy. "Kodeveksling fører vanligvis ikke til denne typen utfall, det er ganske sjelden."
O'Shannessy er nå basert på Australian National University i Canberra, og har besøkt Warlpiri-samfunnet Lajamanu flere ganger siden. "Språket er delt ned i midten, med verb på den ene siden og substantiver på den andre," sier hun. "Dette er ganske interessant fordi det ikke er mange måter å snakke i verden som har dette splitte mønsteret mellom substantiver og verb."
Det er ikke helt klart hvorfor Light Warlpiri utviklet seg i Lajamanu når det gjorde det, men gjennom språklig forskning har forskere samlet seg hvordan det gjorde det. Den mest utbredte teorien er at Light Warlpiri dukket opp fra hull i forståelse mellom generasjoner i Warlpiri-samfunnet. "Voksne var kodeveksling mellom Warlpiri, det tradisjonelle språket, og engelsk og Kriol, et relativt nytt språk," sier O'Shannessy. "Kriol er et kreolsk språk som ble opprettet i Nord-Australia fra 1908, og har de fleste ord fra engelsk, men mest grammatikk og lydsystemet fra urfolkspråk. Litt som kreolene i Karibia og noen av de amerikanske "
Da de kodesvitsende voksne økte sine barn i løpet av 1970- og 80-tallet, ble det enda mer lagdelt. Når vi snakket med unge barn, droppet de voksne i pronomen og verb fra engelsk og Kriol inn i Warlpiri-setningene, sier O'Shannessy. "De små barna behandlet dette som ett språk, ikke som å bytte mellom språk. De tilføyde i noen nye grammatiske mønstre, som kommer fra de andre språkene, men er ikke det samme, og da hadde de sin egen nye måte å snakke på. "For den yngre generasjonen, registrerte denne voksenmetoden ikke som kode- bytte, men i stedet som sitt eget språk, språket som ville bli deres språk, Light Warlpiri.
Dr. O'Shannessy med Gracie White Napaljarri, som snakker Warlpiri, og noen av hennes barnebarn, som snakker Light Warlpiri. Hilsen av Carmel O'ShannessyBegrepet kodeveksling brukes ofte til den verbale volleying som mange svarte amerikanere deltar i; I noen miljøer, som flertallhvite arbeidsplasser, er standard amerikansk engelsk mest "hensiktsmessig", og i andre, som familiegrill eller kirketjenester, blir African American Vernacular English (AAVE) mer passende. Årsakene til denne svingningen mellom to forskjellige, men identifiserbare måter å snakke på er mange, og Light Warlpiri opererer på samme måte. Sosialt fungerer kodeveksling som en måte å signalere oss som medlemmer av en gruppe mot en annen, sier O'Shannessy. I tillegg kan det brukes til å "legge til smak i samtalen vår", og "når meningen vi ønsker å uttrykke, ikke har en nøyaktig oversettelse på det andre språket." Tidlige Light Warlpiri-høyttalere trolig trodde på alle tre faktorene når du bruker språket . Men unge medlemmer av samfunnet vokste opp med det som en dominerende måte å snakke på, og slik de ble konvensjonert over tid, ble det et "signal" for å være ung og fra det samfunnet. "
På 1920-tallet begynte den australske regjeringen å overføre migvalgt utvalgte Warlpiri-folk til Lajamanu. Før kontakt med europeerne var Warlpiri jägersamlere. Lajamanu-samfunnet ble opprinnelig etablert i 1948, på et sted så kjent som Hooker Creek. Før dette tilhørte landet et nærliggende urbefolkning, kalt Gurindji-folket. "Men regjeringen kjente ikke Aboriginal land eierskap, så de trodde det var ledig," tilføyer O'Shannessy..
"Kodeveksling fører vanligvis ikke til denne typen utfall, det er ganske sjelden."
Lajamanu er fjernt; Den nærmeste byen ligger 600 kilometer (373 miles) unna. I midten av 1900-tallet var livene i flux, og "[folk] jobbet også for ingen lønn, bare rasjoner, uten valg av arbeid og svært lite byrå i deres liv. Deres liv ble drevet av regjeringen, de var ikke fri til å reise eller leve eller jobbe der de ville, "sier O'Shannessy. Å måtte begynne frisk utenfor familiens komfort var disse Warlpiri-personene dobbelt isolert, både fra bysentre og familie. O'Shannessy sier at denne avstanden spilte en rolle. "Nå kan alle snakke med hverandre regelmessig på en mobiltelefon, men det var ikke slik i 1950-tallet."
Den lille størrelsen på denne byen tillater rask deling av et nytt språk som Light Warlpiri fordi det var vanlig for alle å se hverandre hver dag, "så en ny måte å snakke kunne raskt spre seg gjennom vennskapsgruppene i barn og stopp ved grensen til samfunnet. "Den raske flyttingen av Warlpiri-folkene til Lajamanu ble speilet i utviklingen av dette nye språket. "Med all denne tvunget forandringen i folks liv, måtte de plutselig også endre deres bruk av språkene sine. For eksempel måtte de plutselig snakke med folk hvis språk de ikke visste, det er hvordan Kriol utviklet seg. "*
I dag er det anslått at mellom 350 og 450 mennesker snakker Light Warlpiri (som det bør bemerkes, er ikke hele landsbyen. Ifølge en folketelling i 2016 var den totale befolkningen 606, men samfunnet har vokst siden.) Warlpiri-språk snakkes av alle, men de flerspråklige, eldre tusenårene som snakker regelmessig Warlpiri, pluss engelsk, noen Kriol og Light Warlpiri, representerer kohorten av mennesker som skapte blandespråket og overlot det til barna sine. Disse flerspråklige medlemmene av Lajamanu velger å bruke Light Warlpiri som deres viktigste måte å snakke som et signal for «å være ung og fra dette samfunnet», forklarer O'Shannessy.
Lajamanu landskapet. Hilsen av Carmel O'ShannessyBare fordi et språk eksisterer, betyr det ikke at det ennå er skrevet, og Light Warlpiri tjener som bekreftelse på dette. Som det står, er språket rent verbalt fordi O'Shannessy sier, "samfunnet og jeg har ennå ikke utarbeidet et stavningssystem." Dette vil fortsatt være til Warlpiri demonstrerer at de selv vil å formelt dokumentere sitt språk. (Betydningen av Dr. O'Shannessys arbeid er eksemplifisert av det faktum at hun har vært i stand til å spore et språk i sin barndom, snarere enn på den forestående døden, og det faktum at Light Warlpiirs første høyttalere fortsatt lever, er en annen velsignelse.) Forskeren noterer seg derimot, "Warlpiri er skrevet, og har vært en stund, og brukes i skolen og kirken og noen offentlige dokumenter."
Siden Light Warlpirs første offisielle høyttalere var svært små barn, og siden språket bare har levd i omtrent fire tiår, kan matriculation fra verbal bruk til litterær bruk ta tid. I sann årtusen, men: "Folk skriver på sosiale medier, men ennå ikke med konvensjonell stavemåte." Som det viser seg, kan Instagram-bildetekster dukke opp som et endelig 21. århundrearkiv - broen mellom et nytt språk som er verbalt kommunisert og offisielt dokumentert.
*Korreksjon: Historien sa opprinnelig at det ikke er fremtidsspenning i Light Warlpiri. Det er ikke slik det er.