I løpet av nesten 70 sanser, skisserte Bond detaljerte planer for klosteret, som ble sendt av Johannes, som viste seg å være i stor grad nøyaktig. Arkeologer var ikke fornøyd med Bonds metoder, men psykiske medier, amatørspøkelsesjegere og "mørk turisme" -industrien har kapitalisert seg på dem helt siden.
Glastonbury i dag er et mål for åndsøkende søkere i New Age, og ideen om å løse mysterier med psykisk etterforskning har oppnådd en generell suksess både på turiststeder og i populær fjernsyn. Selv om crass sensationalism er valutaen til det moderne spøkelses-turneringsspillet, kan dette ikke være lenger fra Bonds opprinnelige visjon.
En respektert arkitekt og historiker utviklet Bond en ekte tro på den vitenskapelige verdien av psykisk kontakt med de døde.
En markør foreslår fortsatt at King Arthur og Queen Guinevere blir begravet på Glastonbury, til tross for historikernes påstand om det motsatte. (Foto: Dark Dwarf / flickr)
Legenden om King Arthur og gamle Druid-ritualer har hjemsøkt byen Glastonbury siden 1100-årene, da de bosatte munkene begynte å markedsføre Glastonbury Abbey som et mål for pilegrimer. I det som ser ut som en moderne markedsføringsstunt, "oppdaget de" graver av kong Arthur og dronning Guinevere på klosteret, som erklærer det stedet for gamle Avalon.
De satte scenen i århundrer med turisme; innen 1900 ble disse munkene sitert som en autoritativ kilde til Glastonburys historie.
Frederick Bligh Bond vant inn i denne kraftige blandingen av fakta og fiksjon som har til hensikt å sette platen rett. En respektert arkitekt, han spesialiserte seg på historisk restaurering med fokus på middelalderens britiske kirker. Hans to-volum vitenskapelig avhandling, Rødskjermer og Roodlofts, handler om det ytterste som er tenkelig fra et fly av overnaturlig fancy.
En illustrasjon fra Bond's Rødskjermer og Roodlofts, 1909. (Foto: Internetarkiv)
Gitt hans stamtavle var Bond en veldig god kandidat til å fungere som direktør for utgravninger på Glastonbury Abbey. Bygget på det 8. århundre, siden siden decayed til noen kryptiske ruiner. Ruinene var i limbo i 1900, da Englands kirke forsøkte å kjøpe landet fra private eiere og bevare sin kulturarv.
Ikke i stand til å bryte bakken, men ivrig etter å begynne jobben, brukte Bond måneder til å skure lokale arkiver for planer og oversikt over hva det store klosteret faktisk så ut som. Han ble frustrert med ufullstendige og inkonsekvente kilder og satte seg på kontoret med en venn og stipendiat, John Allen Bartlett, som foreslo en annen metode: automatisk skriving.
I denne praksisen, en person som opptrer som medium går inn i en tilstand av avslapning eller trance og lar sin hånd innskrive meldinger som ser ut til å komme fra ånden verden.
En utsikt over Glastonbury Abbey, c. 1900. (Foto: Kongressens bibliotek)
Mange respekterte forskere og intellektuelle på den tiden så automatisk skriving som et interessant psykologisk fenomen, kanskje forårsaket av sekundære, ubevisste personligheter. Bond, som gikk et skritt videre, trodde det et lovende verktøy for et "psykologisk eksperiment": Uansett hvem som snakket gjennom mediehånden, kunne de avsløre hemmeligheter som var utelatt fra arkivet og begravd under jorden. Den første ettermiddagen holdt Bartlett i en "passiv" mental tilstand en blyant over et ark papir, klar til å kanalisere meldinger fra eller uten.
Bond begynte med spørsmålet, "Kan du fortelle oss noe om Glastonbury?" Som svar var Bartletts blyant produsert hva som kunne tjene som slagordet om psykisk arkeologi: "All kunnskap er evig og er tilgjengelig for mental sympati."
Plan of Glastonbury viser plasseringen av den tapte Edgar Chapel, produsert av John Allen Bartlett gjennom automatisk skriving. Det ble tatt med i 1918-boken, The Gate of Remembrance. (Foto: Internetarkiv)
En strøm av kommunikasjon flyte fra ånden verden i forstyrret Latin i løpet av de neste månedene, og det ga svært spesifikke svar på Bonds arkeologiske conundrums. Det introduserte også Bond og Bartlett til den fargerike personligheten til Johannes, en 16. århundre munk som likte fiske og ale.
Omfattende beskrivelser og tegninger av klosteret oppstod under Bartlett's hånd, som Bond tilskrev "en art av telepatisk handling" som knyttede Bartlett sin tankegang med et "lagerhus eller treasury med fortidskunnskap", i dette tilfellet representert av en inebriated munk. På den sjette sitten spurte Bond åndene direkte, "Hvor skal vi grave?" Johannes svarte: "Østenden. Søk etter stolpene ... grunnene er dype. "
Bonds ferdige utgravning, med grunnlaget for Edgar Chapel avdekket. (Foto: Internetarkiv)
I mai 1908 fikk Bond endelig tillatelse til å begynne å utgrave. Hans forkunnskaper om klostrets planløsning betydde at "knapt en spadefull jord var bortkastet." Han umiddelbart plassert det tapte Edgar-kapellet som lå der Johannes hadde foreslått.
For det neste tiåret studerte Bond og publisert på Abbey's arkitektoniske trekk; Hans sofistikerte tekniske arbeid er fortsatt respektert i dag. Han avslørte bare sin første kilde til noen nære venner. I tillegg til frykten om profesjonell skandale, visste han at Englands kirke ikke ville smile på åndskommunikasjon begått på et hellig sted.
Dekselet til The Gate of Remembrance. (Foto: Internetarkiv)
Ting kan ha fortsatt på denne måten hvis Bond ikke hadde publisert en bok om Glastonbury som svingte fra grundig arkeologi inn i metafysikkens rike. The Gate of Remembrance presenterte Bonds store teori om et kollektiv ubevisst, "et større felt av minne, en kosmisk plate", som historikere måtte få tilgang til som en del av deres oppdrag for å forstå fortiden.
Boken fortalte hele historien, inkludert séance transkripsjoner og en grundig utforskning av psykisk teknikk. Kanskje Bond håpet å tjene på populær interesse for spøkelser og det okkulte, men for det meste så det ut som karriere selvmord drevet av ekte overbevisning om at han hadde oppdaget en større sannhet.
Bond og Bartlett fikk også etterretning om klostrets ornamenter ved hjelp av Johannes og hans medmonkser. (Foto: Internetarkiv)
The Gate of Remembrance tok hensyn til psykologiske forklaringer for supernormale fenomener. Bond anerkjente at Johannes kunne være et fantom av sitt eget ubevisste sinn. Fange alle, Bond visste alt som var å vite om middelalderkirker, så kanskje den kreative friheten til séansen hjalp ham med å gå tilbake for å se hvordan stykker av puslespillet passer sammen. Han så sikkert automatisk skriving som en metode som bare passer for de utdannede fantasiene til eksperter.
Imidlertid gjorde boken til slutt et mye sterkere krav. Bond trodde at automatisk skriving var en direkte kobling til en kollektiv bevissthet som transcenderte tid og rom. Han kalte dette "Great Memoria", en "kosmisk rekord" av all menneskelig erfaring og historie. I motsetning til religiøse forestillinger om livet som et hvilested, belønning eller straff, fant Bond et gigantisk psykisk arkiv med stor praktisk verdi til arkeologer.
Bonds arkitektoniske rekonstruksjon av Glastonburys interiør. (Foto: Internetarkiv)
Bonds faglige omdømme ble bygget på hardt bevisgraver i smuss, undersøkelse av steiner, sporing av fundament. Arkeologi på dette tidspunktet gikk bare inn i sin profesjonelle scene, og hevdet seg selv som en vitenskapelig disiplin snarere enn en antikvarisk hobby. Kolleger var derfor ikke fornøyd med Bonds insistering på at ultimate kunnskap om fortiden lå i det psykiske, snarere enn materialet, riket. Han ble straks fjernet fra sin posisjon som Glastonburys gravemaskin, og hans private arkitekturvirksomhet tørket opp også. I 1926 flykte Bond flyet fra sin karriere og seilte for USA.
I Amerika dømte Bonds høyeste bevis på hans forsøk på å leve som en psykisk etterforsker. Velstående amerikanske spiritualister bankrollerte sitt arbeid i mange år, men da han insisterte på å utsette sitt favorittmedium som svindel, trakk de seg tilbake og sendte ham tilbake til England i økonomisk ruin.
En brønn i Glastonbury som en gang antas å ha helbredende krefter, er nå stedet for et nytt aldershelligdom, med symboler for hedenske og østlige religioner blandet. (Foto: Glyn Baker / CC BY-SA 2.0)
Til tross for sine mange skeptikere viste begrepet psykisk arkeologi seg umulig å løsrive seg fra disiplinens kanten, og dukket opp i sensasjonelle tilfeller hvert par tiår med Frederick Bligh Bond sitert som grunnleggende myndighet. Arkæologen Philip Rahtz kalt berømt Glastonbury "mekkaet av all irrasjonellitet," et paradis for "hippier, rare, utfall og psykoser".
Fringe-øvelsen som foregår på Glastonbury har spredt seg til turiststeder rundt om i verden; utallige byer fremmer underholdende spøkelsesreiser basert på påståtte åpenbaringer fra de døde. Å møte en "tilstedeværelse" fra fortiden kan være langt mer engasjerende for noen besøkende enn å lese en historiebok. Kunnskapen om at den er en del av et repetert skuespill konkurrerer med spenningen av en førstehånds opplevelse for å gi en spennende følelse av mulighet.
Bond forsøkte å bringe den følelsen av ekspansiv mulighet inn i det vitenskapelige faktum. Hans bevissthet var forskjellig fra spiritualistens tid i hans tid, og sannsynligvis fra de mest moderne spøkelseturer: Psykisk arkeologi skulle gå utover oppsiktsvekkende oppfinnelser for å utvikle en dyp og meningsfylt forbindelse med «det større tankeområdet og opplevelsen som vi uttrykker fortiden."