Hun er vakker og det er noe om de luksuriøse brettene i kjole og kronen sitter på toppen av hennes perfekt coifed hår som forteller deg at hun er rik også. Hun smiler rolig i avstand mens en liten ridder klamrer seg til kanten av kjolen hennes. Han ser på henne adoringly. Hun ser ikke ut til å legge merke til. Han er hierarkisk skalert, slik at hans lille statur lar deg vite at dette stykket ikke handler om ham. Det handler om henne. Hun har ingen religiøse attributter, symbolene som vises med hellige som henger deg i deres identitet. Så hvem er hun?
Hun er fru verden, frau welt.
Ta en titt på ryggen hennes, og du finner hennes identifiserende funksjon - hun er dekket i padder, en henvisning til Åpenbaringen 16:13.
Og jeg så tre urene ånder som frosker komme ut av dragenes munn og ut av dyrets munn og ut av den falske profets munn.
Hennes kropp blir spist levende av slanger og ormer. Hun er en allegori for forfengelighet, et symbol for alt som er ondt og syndig i verden skjult bak en forførende fasade. Hun var et favorittkarakter i tyske moralhistorier og prekener rundt 1300, like etter at katedralen ble bygget.
Selvfølgelig var hun ofte vant til å pynte kvinner i å kle seg beskjeden. Så hvis du finner ut at hun spiller for mye til den misogynistiske tendensen i middelalderen for din smak, bør du vurdere hennes mannlige motpart, Fürst der Welt. Verdensprinsen eller Prinsen av Mørkets selvfornøyde smirk belaster toads, maggots og rotting kjøtt som venter på betrakteren på den andre siden. Du kan et kjent eksempel på sitt bilde utenfor katedralen i Straßburg.
Frau Welt legemliggjøre de syv dødelige synder, ca 1490-1500. (Fra British Museum)
Elizabeth Harper skriver om hellige relikvier til alle de hellige du bør vite. Du kan også finne mer på restene av den hellige avgitt på alle de hellige du bør vite Facebook-side.
kilder:
Metamorfose av et dødsymbol: Transi-graven i sent middelalder og tidlig renessanse av Kathleen Cohen