Under sin levetid utviklet subkulturen som utviklet seg i og rundt taxidansene sine egne unike slangordforråd. Mens noen av betingelsene vil spre seg utover dansesalvene til dagens daglige glatte pratere, hører andre fremdeles utelukkende til taxi dansing.
Det som er kjent med subkulturens slang kommer hovedsakelig fra en 1932-publikasjon av sosiologen Paul G. Cressey, Taxi-Dansesalen: En sosiologisk studie i kommersialisert rekreasjon og byliv. Rapportert fra Cressey undersøkelser i Chicago taxi-dans hall scene, er det fortsatt den mest grundige titt på verden av taxi dans som det eksisterte. Boken er et fascinerende blikk på verden av taxi-dansehaller, selv om mange av synspunkter og terminologi på rase og kjønn i beste fall, datert.
Cressey beskriver klientellet av taxidansalene som en "motley crowd". Typer menn funnet i disse etablissementene varierte i alder, rase og respektabilitet. Mange var der bare for å danse, men andre betalte for prostitusjon, eller sto opp til generell kriminalitet og vice, og ga drosjesalene et uheldig rykte. I studien klarte Cressey å katalogisere noen av de unike slangtermer som brukes i denne komplekse sosiale verden.
Selv om det ikke er noe slang, blir det ofte omtalt taxi-dansehaller "Lukkede dansehaller" takket være deres opprinnelse når de ble stengt for kvinnelige kunder, eller "Dansakademier" så mange taxi-dansehaller begynte som, eller ble hevdet som skoler. Myndigheter eller etterforskere som ser på etablissementene kan bare refereres til som “profesjonelle”.
Taxidanserne selv hadde også en rekke kallenavn, inkludert mest populært “Nikkel-hopper” i forhold til de fem centene ville de ofte gjøre av en ti-sent dans billett.
En kunstneres utgivelse av en taxi dans billett. James Carroll / Public DomainNoen av de spesielle ordforrådene som presenteres av Cressey, snakker til utsikten over taxidanser som en grifter som preying på ensomme menn, uansett at motsatsen i de fleste tilfeller var helt sikkert sant. Et enkelt merke til dansehallen, billettkjøp eller annen utnyttelse, kan bli referert til som a "frukt," eller a "fisk." Hvis en taxi danser hadde et hemmelig forhold til et merke, kan de bruke noen on-the-nose-kode som "Betale leien" eller "Kjøpe dagligvarer."
En stor del av taxi-danse hall slang registrert av Cressey har å gjøre med rase. Noen av hallene var segregerte mens andre ringte "Svart og tann" var blandet rase. En taxi danser som danset med folk i raser andre enn hvite kunne sies å være "På ebenholten." Svarte dansesaler ble referert til som "Afrika," mens om en var "Spiller Afrika" de kan sies å være engasjert i prostitusjon i de afroamerikanske dansesalene.
Cressey noterer seg også en rekke filippinsk-spesifikke slanger, og noterer at nesten en femtedel av lånetakerne til Chicagons dansesenter tilhørte den etniske gruppen. Blant den filippinske slangen nevner han en referanse til taxi-dansehallene som "klasse," eller "Jeg har en klasse," sannsynligvis voksende tilfeller der etablissementene var tilknyttet dansakademier.
Han lister også på en rekke vilkår som har overlevd inn i det moderne leksikonet, men kan ha vært mer spesialisert på dagen, som å henvise til en nybegynnerdansdanser som en “Punk” eller “Spille” noen som et begrep for å utnytte dem.
Drosjesalongen trenden overlevde til midten av 1900-tallet i forminsket form, men ble i stor grad utryddet av økte sosiale reformer og lover som rettet mot de populære etablissementene. Mens nikkel-hoppers og deres dansesaler kan være en ting fra fortiden, gjennom sitt opptatte ordforråd, kan vi fortsatt få et glimt av deres intricacies.