En voldelig 15. århundre Freshman Hazing Ritual Involvering Boar Tusks and Razors / synd uke

Femte århundre europeiske universiteter hadde et problem. Deres innkommende studenter var unge og urettferdige, så selvsikker i sine egne evner at de ikke brukte det nødvendige innsatsnivået i klassen. Så universiteter innførte hovne krav; før utdanningen deres kunne begynne, trengte nye studenter å fullføre ydmykende oppgaver for å bli renset av sin stolthet, hengivenhet og andre synder.

I følge Det middelalderske magasinet, noen av disse hazing-ritualene inkluderte å bli en de facto tjener til en opperclassman - som ved Avignon-universitetet i Frankrike - eller betale for andre studenter å gå til badene (som ble ansett som umoralsk bare da universitetets fakultet ikke ble invitert).

Men kanskje den underligste og mest utførlige av hazing-ritualene var Deposition, en praksis som dominerte med små variasjoner i både Tyskland og Sverige begynnende på slutten av 1400-tallet For å kunne melde seg på sine utvalgte universiteter, opplevde elevene i disse landene en bizarre serie tester som gjør det moderne søknadsprosessen for prosessen ser enkelt ut.

De best registrerte regnskapene finner sted på Uppsala Universitet i Sverige i det 15. og 16. århundre, men øvelsen eksisterte også i det meste av Tyskland på den tiden. Detaljer varierer litt, men Avsetning synes å ha virket slik:

Da nye studenter - alle av dem var mannlige - ankom til et universitet, annonserte de deres tilstedeværelse til dekanen. Så ventet de. Når nok folk hadde bedt om å studere på skolen, planlagt dekanen en Deposisjon, slik at de nye studentene kunne formelt registrere seg.

På den valgte dagen ankom studentene på dekanskontoret, hvor en Depositor - en fakultetsleder utnevnt til å gjennomføre seremonien - hilste på dem.

Når alle var klare, gikk innskyteren rundt merkelige ting som studentene trengte å pryde seg for: hatter, klesbriller, sagger, barbermaskiner, kammer, skjær og klær "av forskjellige mønstre og farger." Falske horn og falske eselører ble festet til hodene sine.

Innskyteren spurte eleverne om å åpne seg bredt, og han satte inn en vildsvin på hver side av munnen. De ble ventet å holde tuskene på plass for seremonien. Innskyteren marsjerte dem deretter ned i hallen i et hulsk lektorrom - men kaller det "marsjerer" er sjenerøst. Innskyteren, i virkeligheten, spurt dem fremover med en pinne som om de var "et flok okser eller esler".

Inne i forelesningsrommet dannet studentene en sirkel rundt innskyteren, som for det første fornærmet dem for å se ut som dyr (de hadde fortsatt alle typer horn forbundet med kroppene deres), og deretter foredragte dem på "ungdomsens laster og ulykker" og nødvendigheten "for dem å bli forbedret, disiplinert og polert ved å studere."

Deretter begynte innskyteren å slå dem igjen. Han pisket ut en stor sandpose og begynte å svinge vilt, og sendte studentene "scamper [ing] om med alle slags latterlige bevegelser og duckings." En rekke komplekse spørsmål fulgte, noen ganger i form av gåter; Hvis en student svarte feil eller for sakte, slo innskyteren ham litt mer. Ofte fikk studentene "så mange slag med sandkassen, at tårene ... startet fra øynene sine."

Likevel fordi elevene hadde - du kjente tannkaker fastkjørte i munnen, kunne de som svarte spørsmålene riktig ikke snakke nok. Deres svar lignet en rekke gurgling lyder i stedet for egentlige ord. Innskyter fornærmet dem for dette også. Han kalte dem svin, og sa at deres tusks representerte synden av gluttony, "for de unges forståelser er skjult av overflødighet i å spise og drikke."

Deretter ba han alle studentene om å gi avkald på deres syndige måter. Hvis de gjorde det, sa Depositoren at drengen slår ut av munnen med et par tang, som symboliserer en slutt på deres kløe. Han fjernet også deres horn - som representerte uhøflighet - og deres falske eselør, som antagelig representerte deres indre, esel natur.

Å følge metaforen: Innskyteren fjernet de animalistiske tendensen i studentene.

Men dette var ikke slutten på Deposisjonen - ikke engang nær.

Deretter instruerte innskyter elevene å ligge seg flatt på bakken. Han gikk rundt til hver elev og arkiverte neglene sine, "renset øynene sine," planet dem og "lot seg å ... så av føttene." Faktisk, på et tidspunkt under dette, ble "skjegg malt på hver" student.

Innskyteren renset også sine ører "med en enorm ørevalg", mens de hele tiden sa:

"La ørene være lukket for å beskytte deg mot tuller;
Jeg renser deg for å lære, ikke for forferdelig buffoonery. "

Ifølge noen kontoer fortalte han da at potensielle studenter skulle sitte på avføring, hvor han kammade håret og "barberte dem så sterkt med en trebearbeider, at tårene" - igjen - "startet fra deres øyne".

Når han var ferdig, sa innskyteren: "Litteratur og liberale kunst vil på samme måte oppmuntre tankene dine" og hente vann over hodet - et symbol på deres nyfinne renhet.

Ifølge en kilde:

"Buffoonery avsluttet med denne vasken, [Depositoren] admonisher flyet, skrubbet og vasket assemblage at de må starte et nytt liv, streve mot onde impulser og legge til side onde vaner som vil omslutte deres sinn akkurat som deres forskjellige klær innhyller kroppene sine. "

Til slutt førte innskyter de potensielle studentene ut av foredragsrommet og tilbake til dekanen, som ga en kort tale, satte salt i munnen, sa: «La samtalen din alltid bli saltet med salt» og dumpet vin på hodet . En gang ble gjort, "forkynner han studenten fremover for å legge til side all urenhet og å leve et rent liv."

Etter at seremonien var fullført, fikk studentene et deponeringssertifikat, og nå syndfri, ble akseptert til universitetet.

På de fleste tyske skoler var deponeringen ikke valgfri - et pålagt sertifikat var nødvendig for matrikulering til universitetet. I følge The American Journal of Education, Deposisjonen var "ikke bare et stykke av buffoonery oppfunnet av studentene, men regnet en offisielt autorisert seremoni." Vedtatt ved universiteter i Erfurt, Greifswald, og mange flere roste spesielt effektiviteten av deponeringsseremonien.

I 1545 sa universitetet i Greifswald:

"Deposisjonen skal holdes oppe. Slike Beani [innkommende studenter] som føler seg fri fra skoledisiplin, er tilbøyelige til uvirksomhet, og tror at de er svært lærte, skal være noe kraftig forkynt under deponeringen, hvor mye de har lært, og hvor mye de har ennå å lære. "

Ved begynnelsen av 1600-tallet hadde Deposisjon spredt seg til de fleste tyske universiteter. Både katolske og protestantiske skoler praktiserte det. Universiteter rettferdiggjorde ofte den forseggjorte seremonien ved å referere til sine antatte forløpere: de pekte på andre forsøk at studenter ved Platonakademiet eller at de spartanske krigerne måtte tåle for å bli modne.

Interessant, som Det middelalderske magasinet Notater, Deposisjon kan faktisk ha begynt som en spøk - dens første tekstlige utseende ser ut til å være satirisk - og deretter morphed til et legitimt fenomen.

Men ikke alle verdsatt Deposisjon. Kritikere liknet det til "dumt buffoonery" og kalte øvelsen "barbarisk". Til slutt klarte disse klagene med de fleste aristokratiske tyskere og svensker ved en tilfeldighet.

I Tyskland så 1600-årene Pennalismens fødsel, en hermetisk ritual som lånte mange av temaene Deposisjon. Men i stedet for å vare bare en dag fortsatte Pennalism for et helt år. Nye studenter som opplevde Pennalism, ble snart utsatt for så stor overgrep at det offentlige utbruddet tvang universiteter til å slå ned på øvelsen. Selv om backlashen først og fremst rettet mot Pennalism, hadde de to ritualene så mye til felles at universiteter besluttet å forby Deposisjon også.

I 1717 var Deposisjon ut på tyske universiteter i Tubingen, deretter i Wittenberg (1733) og Altorf (1753).

Men uten deponering var behovet for å rense syndige studenter igjen. Tyske universiteter innførte alternative tiltak. Universitetet i Halle, for eksempel, avbrutt Deposisjonen i 1694, men beholdt kravet om at nye studenter "blir undersøkt av de filosofiske fakultetets dekan" og "bli admonished av fromhet, beskjedenhet og oppførsel som er en smug ungdom."

Synder: renset.