Hvis det er en blanding av lupiner, hollyhocks, hvit lyng og ragged robin, er noen imponert over din fantasifulle vidd og ønsker deg lykke til i alle dine ambisjoner. Derimot betyr en samling av delphiniums, hortensia, oleander, basilikum og fuglfoot trefoil deg hjerteløs (hortensia) og hovmodig (delphinium), og jeg hater deg (basilikum). Vokt dere for (oleander) min hevn (birdsfoot trefoil) - den ultimate passive aggressive tilstedeværelsen.
Kanskje noen sendte deg en blanding av geraniumer for å spørre om de kan forvente å se deg på neste dans. Hvis du har noen stripete nelliker som blomstrer i vinterhage, kan du sende dem til spørreundersøkeren for å si, "ikke redd." Victorian blomstertal eller florografi var den pre-digitale versjonen av emoji; ikke mye skiller en bukett blomster som betyr at du hopper på en fest fra en festspøkelse.
Lady Mary Wortley Montagu, c. 1739. (Foto: Public Domain)
Som en hvilken som helst symbolbasert kode, var en del av klagen denibilitet: i noen blomstordbøker hadde de hvite kardaminerne seg til min fars bryllupsmessige «farsfeil», mens andre ordbøker sier at de betyr "ardor." (Jeg trodde de var frisk og nydelig.) På 1890-tallet ba Oscar Wilde sine venner og støttespillere om å bære grønne anklager som han samtidig antydet, ville representere homoseksualitet og hevdet at de ikke hadde mening i det hele tatt.
Den langvarige florografiske kjepp ble avskrevet av Lady Mary Wortley Montagu, en feministisk poet gift med den engelske ambassadøren til Tyrkia. Brev hun skrev hjem fra Konstantinopel i 1717 og 1718, hevdet ikke bare for smitteposer, men inneholdt en entusiastisk beskrivelse av det tyrkiske Selam ("Hei") - et hemmelig blomst språk brukt av smarte harem kvinner til å kommunisere under sine vekteres nese.
Ifølge Joseph von Hammer-Purgstall, en østerriksk oversetter som skrev tidlige studier av det osmanske imperiet, misforstod eller romantiserte han enten et populært rhyming-spill av tiden - men da Montagus samlede tyrkiske ambassadebrev ble publisert i 1763, var ideen om en blomst kode raskt fanget på med en fashionably orientalistisk sirkel av utdannede lesere. Det eksotiske øst, fullt av merkelige skikker og dekadenser, var et kraftig emne for fantasi i overklassen - enda mer, hvis det kan være en kilde til forbudt kunnskap, eller en proxy for diskusjon av kvinners undertrykkelse hjemmefra. Om Montagu hadde mischaracterized Selam var ved siden av punktet. Harems var sexy; blomster var sexy; hemmelige meldinger mellom elskere var ekstra sexy. Publikum ønsket i.
Fra 1855-boken Flora's Dictionary. (Foto: Mann Library / CC BY 2.0)
I 1810 hadde franske forlag begynt å sette ut blomsterordbøker. Folk i Frankrike på det tidspunktet likte allerede å gi hverandre blomstalmanmer, gaver som var halvveis mellom en pultkalender og en salongboks-samling av akvarell og blyantskitser av årstidens blomster, ledsaget av tematisk relaterte dikt eller fakta. De første publiserte blomstordbøkene var tillegg til de almanakkerne, selv om de raskt spunnet for å danne en ny undergenre.
I 1819 ble en tome kalt Le langage des fleurs nesten umiddelbart ble det endelige ordet på emnet; oversettelsene og mange plagierte derivater av boken av franskkvinne Louise Cortambert, som skrev som Madame Charlotte de La Tour, var bestselgere på begge sider av Atlanterhavet. Disse ordbøkene oppfant ikke et språk så mye som å samle og samle de etablerte betydningene som allerede er i bruk, bemerker Beverly Seaton i The Language of Flowers: En historie.
Helt siden Montagus tyrkiske bokstaver hadde blomsterspråklige initiativtagere passert betydninger frem og tilbake som et sladderlig hemmelig håndtrykk. Noen av dem, som et narcissus for egoisme, hadde åpenbare mytologiske røtter. Andre var avledet av egenskapene til blomstene selv, eller fra hekkhekker om deres medisinske og magiske egenskaper: Kål så ut som en masse penger, og så betydde det fortjeneste; valnøtter så ut som hjerner, og så betydde de intellekt; pennyroyal, rue og tansy te var abortifacients kvinner i hemmelighet (og ofte desperat) pleide å fremkalle miscarriages, og så betydde blomstene "du må forlate," "forakt" og "Jeg erklærer krig mot deg". Andre plantebetydninger er vanskeligere å forstå - hvorfor skal en ananas, lenge et symbol på gjestfrihet og rikdom, i stedet bety "du er perfekt"? - men det var en del av deres allure; et hemmelig språk er neppe hemmelig hvis det er åpenbart.
Den ausriske rose, som betydde at du er alt som er nydelig. (Foto: Mann Library / CC BY 2.0)
Mellom 1827 og 1923 var det minst 98 forskjellige blomsterordbøker i omløp i USA, og blomsterkoden ble regelmessig diskutert i magasiner som Harper og Atlanteren. Det spredte seg langt utover faktiske blomsterbuketter, og til litteratur og kunst. Jane Austen og Emily Dickinson - både gartnere og forfattere - brukte språket av blomster i ikke bare deres skriving, men deres personlige brev. Kanskje du trodde det var irriterende at biter av Jane Eyre forventet at du kjenner fransk; Charlotte Bronte forventer også at du forstår at når Jane ser på snøskred, krokuser, lilla auriculas og gyldenøyne pansies i kapittel ni, føler hun seg håpløs, glad, beskjeden og opptatt av sammenhengen mellom penger og lykke.
På samme måte relayte pre-Raphaelites muligheten til å legge til blomster symbolikk på malerier som allerede hadde tegnet på mytiske temaer; Rossettis "Lady Lilith" kan se sensuelt, men de hvite rosene bak henne tror en disinterest i carnality, mens valmuer og foxgloves ved siden av henne tyder på at hun er søvnig, glemsom og uheldig. Selv hjemmebroiderne kom inn på spillet; en kvinne kan bruke nålen til et vanskelig lilla mønster som en meditasjon på ydmykhet, eller arbeide gjennom et marigold- og pansy-tema som en måte å gripe inn i tanker om sorg.
Men faktisk å lage eller dechiffrere en fysisk bukett krevde et uvanlig sett av omstendigheter, de mest begrenset til den ekstreme overklassen.
En invitasjon til å danse kodet i en haug med ivy geraniums. (Foto: Mann Library / CC BY 2.0)
For å se opp blomstens mening, måtte du identifisere plantene på synet, og dette var ikke en lett oppgave med hundrevis av uklare planter å velge mellom. For eksempel inneholdt "C" -delen i ordlisten mye mer enn nelliker og krysantemum; den inneholdt også cuscuta, en avling parasitt brukt i middelalder medisin; cobaea vines importert fra Mexico; og den sjeldne, giftige maiscocklen. Som det skjedde, var botanikk en sånn populær vitenskap i England på den tiden, særlig blant kvinner.
For å sette sammen en floral melding selv, trengte du lett tilgang til hundrevis av blomster. England kalles ofte "en nasjon av gartnere", men det er vanskelig å tro hvem som helst ville gå i trøbbel med å dyrke det utrolige giftige manchineel-treet til en dag å formidle følelsen "løgn". Moonwort, en type bregne som betyr "glemsomhet", kan gå i hvilemodus i flere år av gangen, noe som gjør for en veldig Forsinket jeg savnet bursdagen din. "Kennedia (mental skjønnhet) er endemisk mot Australia, houstonia (innhold) er nordamerikansk, og den skjeggete crespis (beskyttelse) er en middelhavs vildblomst forveksles lett med en løvetann (rustikk orakel) en off-the-mansjett og lett-feilfortolket kompliment kunne kreve flere dampskipreiser og et bemerkelsesverdig fleksibelt drivhus.
Sistnevnte ville ha vært umulig i de fleste epoker, men aristokratiske viktorianere dra nytte av en uvanlig sammenfletting av konsentrert rikdom og nye industrielle prosesser. Teknologiske fremskritt i produksjonen av arkitektonisk glass betød at det var nok rikelig å bygge herskapshusstørrelser (en fin måte å vise seg på), og siden kull og arbeidskraft var begge veldig billige, kunne de varme innendørs hager til tropiske temperaturer året rundt, og ansette levepersonale for å ta vare på temperamentsfulle ikke-hjemmehørende planter som de kanskje vil høste for blomstermeldinger.
En illustrasjon fra Robert Tyas ' Blomsterspråk: eller, Blomsteremblemmer av tanker, følelser og følelsers. Denne buketten antyder "din beskjedenhet og elskverdighet inspirerer meg med den varmeste kjærligheten". (Foto: Internettarkiv / offentlig domene)
Ved slutten av første verdenskrig hadde florografi i stor grad forsvunnet, da nasjoner og familier skiftet oppmerksomhet og ressurser til krig og dens lange etterdybde. Store eiendommer rev ned sine hothouses, eller konverterte dem til andre formål (noen overlever som museumsattraksjoner, som den restaurerte Wentworth Castle vinterhage i Sheffield, England). Når de rike hadde sluttet å samle fysiske buddettbuketter, gikk deres disinterest gradvis ned; Tross alt er det ikke morsomt å merke stedet hvis ingen har på seg couture. Urbanisering tok kunstnere og forfattere vekk fra naturen, og de kule barna viste oppmerksomheten deres overalt. Georgia O'Keeffes blomster kan ha representert noe utover seg selv, men deres ikke-så hemmelige betydning tar ikke en ordbok for å dechiffrere.
I dag, de fleste foretrekker å sende tvetydige bilder gjennom digitale enheter i stedet for planter. Massachusetts blomsterhandler Jennifer Collins sier den eneste symbolske blomsten folkene noensinne ber om, er liljen - som de vil forlate ut av bukettene på grunn av sin link til begravelser. (Hvite liljer er et symbol på Jomfru Maria, og representerer renhet, de er en populær måte å formidle tilbake til uskyld i døden.)
Selv i overdådige bryllupsceremonier hvor hvert element er planlagt i obsessiv detalj, blir det svært få buketter samlet for å sende en floral melding; Ifølge teamet på bryllupsfloristen I Love Roses er samtidige bruder oftere opptatt av å kopiere et attraktivt bilde fra Pinterest. Et bemerkelsesverdig unntak er Kate Middleton, nå hertuginne Catherine of Cambridge og antagelig Englands fremtidige dronning. Da hun giftet seg med prins William i 2011, ga hun med vilje nikk til viktoriansk blomsterspråk, og valgte blomster mindre for deres utseende enn deres betydninger: myrte og eføy for kjærlighet og ekteskap; hyacint for sport (paret hevdet seg over en felles kjærlighet til friidrett); søt william for galantry (en referanse til hennes egen søte William).
.