Buscalan, som har smale smuss gangveier, begrenset strøm, og ingen mobiltelefon service, er den mest populære destinasjonen i Kalinga-provinsen. Turismen til landsbyen har økt betydelig fra anslagsvis 30 000 i 2010 til 170 000 i 2016.
Fang-od Oggay kommer fra hennes trehytte i det fjerne, og det er en bokstavelig rush mot henne. Alle ønsker et glimt av denne quirky, begeistret centenarianen.
Fang-od Oggay (også stavet Whang-od) sitter i sitt hjem i Buscalan landsby i nordlige Luzon, Filippinene.Hun er kjent over hele verden som en levende legende og den siste tribal tatoveringsartisten for å holde tittelen Mambabatok-navnet gitt til tradisjonelle tatoveringer av Kalinga etniske gruppen i tusenvis av år.
"Når du dør, er en tatovering det eneste som vil forbli på kroppen din, så det er en skatt, en skatt som varer", sier Oggay.
I over otte årtier har Oggay vært single-handedly å holde tradisjonene til Butbut-stammen levende ved hjelp av en unik metode for håndtapp tatovering.
Det er en arkaisk prosedyre der Oggay bruker sitrus-torner til å prikke huden - enten fra calamansi, et kryss mellom sitrus og en kumquat eller pomelo tree gren. Tornene er gjenget i en bambusrør. Oggay markerer tatoveringsdesignet på huden med et delikat stykke halm. Kull og vann blandes sammen for å lage tribal tatovering blekk, som blir tørket på tornet og hånden tappet inn i huden ved hjelp av en 12-tommers bambus hammer.
Jeg reiste til den fjerne filippinske Cordillera-fjellene for å lære om Kalinga tatoveringskultur fra Fang-od Oggay selv.
Buscalan ligger en 15-timers kjøretur nord for Manila.Kalinga betyr "outlaw", som er svært passende.
I løpet av 400 år med okkupasjon av Spania og USA var Kalinga en av de få stammene som ikke kom under fremmed regjering, på grunn av deres kampferdigheter og forakt for utenforstående.
For tusen år siden var stammen involvert i blodtørstige kamper for land og ære med nærliggende landsbyer. Om natten ble de seirende slagene feiret med rislikør, drukket ut av skallene av fiender, og danset til slag av gongs laget av kjeveben.
Triumferende Butbut-jegere og mannlige krigere fra den innfødte stammen ville gå til mambabatok i Buscalan, Kalinga for å få tak i Batok (en håndtatt tatovering), et symbol på deres modige og mot for å beskytte landsbyen mot fiender, i den grad de dreper dem. Og antall tatoveringer på en kriger var direkte relatert til antall hodene de tok. Denne tradisjonen har lenge siden opphørt, og den siste krigeren til å motta en tatovering fra Oggay for drap var i 2002, sier hun.
Nå forblir bare 30 krigere i Buscalan.
Alle som ønsker å lære og praktisere tatoveringsteknikken må vite hva det føles, sier Kalinga. De må oppleve smerten i kroppene sine.
For menn var en Kalinga tatovering tradisjonelt et tegn på styrke, rikdom og kraft. Men det er også en romantikk rundt filippinske tribal tatoveringer. Tatoveringer her representerer skjønnhet. En tatovering gjør en jente til en kvinne, og jo flere tatoveringer du har, desto vakrere er du, sier Kalinga.
"Vi ble tatovert fordi vi ønsket å ha sexklager og være attraktive for menn," sier Oggay. "Mange av de eldste har samme tatoveringer som deres ektemenn. Det er en Kalinga-tradisjon for krigernes hustruer som passer deres tatoveringer med sine ektemenn. "
Isa er 18 år gammel og har tatt tatovering i ett år. Kalinga tatoveringsdesign er inspirert av natur, dyr og geometriske figurer. Noen tribalprinter representerer fjellene eller solen, andre fruktbarhet og styrke.Det er 20 kvinnelige eldste i Buscalan med full-body tatoveringer, hvorav mange mottok sin første tatovering kl 13. Og disse kvinnene og deres døtre og barnebarn spiller en viktig rolle i landsbyen.
"De er brødvinnere," sier Oggay. "De jobber i feltene og risterrassene. Kvinner er hardt arbeidende og sterke, vi kan bære tunge belastninger og gjøre arbeidskraft ... hvis en mann kan, hvorfor ikke en kvinne. Vi ønsker å støtte våre familier og landsbyer, det er Kalinga-veien. "
Og det er også kvinnene som bærer batokens innfødte blekk.
Oggay var den første kvinnelige tatoveringsartisten i Kalinga. Men hun er kanskje ikke den siste Mambabatok. Over tid har det vært et skifte, med unge kvinner som tar opp den gamle tradisjonen. Gjennom tatovering støtter de økonomisk hele landsbyen.
«Kvinnen har mer interesse og lidenskap i å utføre denne årtusenske teknikken,» sier Oggay, »og de er tålmodige. Menn kan ikke være like stille og presise i lange perioder som en kvinne kan. "
Oggay kan ha tilbrakt hele sitt liv tatoverende hodejegere, men i dag praktiseres hennes tidsherdede folkekunst på de utallige turister som besøker Buscalan landsby hvert år.
Ved 101 år flytter hun fritt, likegyldig til den offentlige tilbedelse, og spiser hennes ender og pounding ris. Besøkende sitter ved siden av henne poserer for bilder med tommelen opp og sidle opp til henne for å kysse kinnet hennes.
Hennes berømmelse er ubestridelig. Men ingen synes å få oppmerksomheten hennes, som hun sparer for tatovering.
"Da jeg var ung, mine venner og jeg alltid tatoverer hverandre, men mine tatoveringer var alltid de bedre," sier Oggay.
"Whagay, Mambabatok fra den nærliggende landsbyen Ngibat, tatoverte meg da jeg var 15 år gammel, tok han tre dager å tatovere hele kroppen min," sier Oggay. "Han fortsatte med å lære meg kunsten å Kalinga tatovere."
En landsbyboer bære hodebunns hoder. Noen utlendinger som besøker Buscalan blir bedt om å ta med gris til landsbyen. Fang-od vil sjekke grisens lever for å se om den besøkende gir gode eller dårlige meldinger til Buscalan før landsbyen er enig i å la dem bli og dele i festet.Oggay aldri gift og har ingen barn. Hun gjør alt på egen hånd i absolutt uavhengighet. "Jeg har kjærester, men da jeg var 25 år gammel, døde mannen jeg elsket under den japanske okkupasjonen, så i stedet for å gifte meg med en annen, velger jeg å dedikere livet mitt til å tatovere," sier hun. "Gjennom det støtter jeg meg selv og min landsby. Faktisk var det stolteste øyeblikket i mitt liv da jeg begynte å tatovere. "
Tusenvis av håpfulle turister fra alle verdenshjørner gjør reisen til Buscalan hvert år for å få en "Fang-od tatovering", etter å ha lest om henne på internett. Og man må lure på hvordan stjernen rundt Oggay, i Filippinene og globalt påvirker henne og hennes håndverk.
I oktober 2017 reiste Oggay til Manila for å vises på Manila FAME messeshow, en internasjonal utstillingsvindu for landets håndverkere. Hennes utseende mottok global kritikk globalt etter at et fotografi dukket opp på sosiale medier som viste Oggay som sov på tatoveringsprogrammet etter å ha tatt tapto på omtrent 300 messesenter i to dager. Det var en debatt om Oggay burde ha reist fra sitt fjerntliggende stammiljø i hennes alder, og om hun ble utnyttet.
"Det tar mange år å perfeksjonere Kalinga tatovering," sier Oggay."Det var en ære å bli invitert, og jeg ønsket å se hva Manila var," sier hun. "Arrangørene sa at jeg skulle stoppe og hvile, men jeg ville ikke kaste bort reisen til de mange som hadde kommet for å se meg for en tatovering."
"På sosiale medier sa de at jeg ble utnyttet, men jeg elsker det jeg gjør, og jeg valgte å gå og tjene penger til landsbyen, som har liten inntekt utenom Kalinga tatovering."
For bare to måneder siden ble Oggay nominert av den filippinske senaten til ære for National Living Treasure. "De Batok overlevde århundrer utenlandske påvirkninger. Bestowing [Oggay] The National Living Treasures-prisen anerkjenner skjønnheten og nåden til den gamle tatoveringsgraden og sikrer at en slik filippinsk arv vil overleve og fortsette å eksistere, "sa senator Nancy Binay i en uttalelse.
"Jeg jobber syv dager i uken fra kl. 8-5, så jeg er stolt over å bli anerkjent for det arbeidet jeg gjør," sier Oggay. "Jeg har et stort ansvar. Med hver tatovering deler jeg et stykke Kalingas historie og kultur med noen nye. "
Oggay er det eldste vitnet til Kalinga-stammen for å se sitt hjem til et reisemål for reisende fra hele verden. Og på mange måter er hun en gründer, som har slått håndverket til en blomstrende virksomhet som støtter hele stammen.
"Jeg gjør mer selvtillit enn tatoveringer i disse dager," ler hun.
Filippinske tatoveringer symboliserer enhet og tilhører en stamme, i motsetning til den vestlige tatoveringskulturen der design ofte brukes til å vise individualitet.
Noen av Fang-od Oggays tatoveringer."Jeg pleide å tatovere landsbykrigere, og Kalinga-designene betydde mye for dem, men disse symbolene har ikke samme betydning for utlendinger som velger mer" estetisk tiltalende "design, uansett hva som betyr", sier Oggay..
Inntektene fra besøkende er imidlertid velkommen. "Kalinga tatovering støtter landsbyen, og uten turister ville vi ikke overleve."
Buscalan Village har en befolkning på over 700, hvorav 20 unge jenter praktiserer kunstmaleri. Den yngste, Inga, er bare ni år gammel.
Av disse tatoverende etterkommerne av krigere er Fang-ods grandnieces Grace Palicas og Elyang Wigan uten tvil den mest erfarne og ettertraktede. De er også de eneste to jentene som Fang-od tillater å tatovere med henne. Grace begynte å tatovere da hun var ni og pleide å trene på Oggays armer.
Claire (venstre) er 19 år gammel og har tatt tatovering i ett år. Ved å praktisere denne antikke kunsten er både hennes og Elyang (høyre) de viktigste inntektene i deres familier."Grace og Elyang ser på meg og lærer meg, men jeg har aldri lært dem, de er ikke mine lærlinger, jeg tok ingen lærlinger," sier hun. "Kalinga tatovering kan ikke læres, det er ingen skole for det, du har enten talentet eller du ikke."
Kalinga mener at tatoveringskunst bare kan passere gjennom blodlinjen. "Hvis noen utenfor stammen skulle fortsette tradisjonen, ville tatoveringen bli smittet," forklarer Oggay. "Da jeg ikke har noen barn, er mine grandnieces det eneste valget, og min kunnskap om tradisjonell tatovering er min eneste arv, så jeg lar dem se og lære."
På den ene siden gir kvinnene som praktiserer denne antikke kunsten liv til tradisjonen gjennom tusenvis av hudjakker daglig. På den andre siden har Buscalan landsbyen blitt helt avhengige av turisme, forårsaket av Oggay og penger som tatovering bringer. "Jeg ville være trist hvis denne kunstformen skulle dø med meg," sier hun.
Fremtiden for landsbyen og Kalinga-tatoveringen ligger i de ivrige hendene til neste generasjon kvinnelige inkmasters, hvis reservasjonsbøker allerede er fulle. Disse unge kvinnene har lært å tilpasse tribal design for å passe til smaker av moderne besøkende. Dette representerer et skifte i betydning fra den tradisjonelle Kalinga-tilnærmingen, men som Oggay sier, "Jeg er glad for at noen kan ha en tatovering nå uten å måtte drepe noen."
På 101 dekker hun lett, men hennes syn forblir skarp. Hun forplikter seg til å "fortsette tatovering til jeg mister visjonen min," men forestiller også et liv mindre hektisk.
"Du spurte hva jeg vil gjøre i fremtiden," sier hun. "Jeg vil hvile."